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<!DOCTYPE html>

<title>Psalm 137</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Psalm 137</span></h1>

</header>

</div>

<p><b>Psalm 137</b> (<a href="Buch_der_Psalmen" title="Buch der Psalmen"><span style="white-space:nowrap;">Ps</span></a> 137 , nach Zählung der <a href="Septuaginta" title="Septuaginta">Septuaginta</a> und der <a href="Vulgata" title="Vulgata">Vulgata</a>: <b>Psalm 136</b> , <a href="Lateinische_Sprache" class="mw-redirect" title="Lateinische Sprache">lateinische</a> Anfangsworte: <i>Super flumina Babylonis</i>) ist einer der bekanntesten <a href="Buch_der_Psalmen" title="Buch der Psalmen">biblischen Psalmen</a>. Seine Eröffnungszeilen – „An den Strömen von Babel …“, <a href="Englische_Sprache" title="Englische Sprache">englisch</a> „By the rivers of Babylon …“ – sind Teil mehrerer erfolgreicher Musikstücke geworden.

</p><p>Der Psalm ist ein Hymnus, der die Sehnsucht des Jüdischen Volkes im <a href="Babylonisches_Exil" title="Babylonisches Exil">babylonischen Exil</a> nach seiner Heimat beschreibt. <a href="Jerusalem" title="Jerusalem">Jerusalem</a>, die heilige Stadt der <a href="Juden" title="Juden">Juden</a>, war im Jahr <a href="586_v._Chr." title="586 v. Chr.">586 v. Chr.</a> von den <a href="Babylon" title="Babylon">Babyloniern</a> unter <a href="Nebukadnezar_II." class="mw-redirect" title="Nebukadnezar II.">Nebukadnezar II.</a> erobert und weitgehend zerstört worden. Die <a href="Strom_(Gew%C3%A4sser)" class="mw-redirect" title="Strom (Gewässer)">Ströme</a> von Babel sind der <a href="Euphrat" title="Euphrat">Euphrat</a> mit seinen Nebenflüssen und der <a href="Chabur" title="Chabur">Chabur</a>.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Inhalt">Inhalt</h2></div>

<p>Der Psalm beschreibt die Sehnsucht der verschleppten Juden nach Jerusalem und dem <a href="Zion" title="Zion">Zion</a>, wo der Tempel <a href="JHWH" title="JHWH">JHWHs</a> stand. Ist die Einleitung noch eher melancholisch geschrieben, steht im zweiten Teil des Psalms der Hass und die erwartete Rache Gottes an den Sklaventreibern.

</p><p>Der Psalm wird generell dem <a href="Jeremia" title="Jeremia">Propheten Jeremia</a> zugeschrieben.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die <a href="Septuaginta" title="Septuaginta">Septuaginta</a> enthält auch die Überschrift „Für David, von Jeremiah, in der Gefangenschaft“.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die ersten vier Verse des Psalms sind aufgrund der mehrfachen Verwendung in erfolgreichen Musikstücken sehr bekannt.

</p>

<p>„<sup>1</sup>An den Strömen von <a href="Babylon" title="Babylon">Babel</a>, da saßen wir und weinten, wenn wir an Zion dachten. <sup>2</sup>Wir hängten unsere <a href="Harfe" title="Harfe">Harfen</a> an die <a href="Weiden_(Botanik)" class="mw-redirect" title="Weiden (Botanik)">Weiden</a> in jenem Land. <sup>3</sup>Dort verlangten von uns die Zwingherren Lieder, unsere Peiniger forderten Jubel: ‚Singt uns Lieder vom Zion!‘ <sup>4</sup>Wie könnten wir singen die <a href="Psalmen" class="mw-redirect" title="Psalmen">Lieder des Herrn</a>, fern, auf fremder Erde?“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261921330">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

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/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><span class="Person h-card"><a href="Buch_der_Psalmen" title="Buch der Psalmen"><span style="white-space:nowrap;">Ps</span></a> 137,1–4 </span></div></div>

<p>Die Vertriebenen wünschen sich sehnlichst, wieder nach Hause zurückzukehren und Gott wieder auf dem Tempelberg in Jerusalem anbeten zu können. Sie wollen die zerstörte Stadt und den <a href="Jerusalemer_Tempel#Der_Salomonische_Tempel" title="Jerusalemer Tempel">Tempel Salomos</a> wieder aufbauen, der von Nebukadnezar II., dem König von Babylon, zerstört worden war. Diese Vertreibung war dem Jüdischen Volk von vielen Propheten für ihre Untreue zu Gott vorausgesagt worden. An vorderster Front kämpfte Jeremia für eine Umkehr zu Gott. Bei Jeremia werden schwere Anschuldigungen gegen <a href="Juda_(Reich)" title="Juda (Reich)">Juda</a> erhoben: „Von Norden her ergießt sich das Unheil über alle Bewohner des Landes, … dann werde ich [Gott] mein Urteil über sie sprechen und sie strafen … weil sie mich verlassen, anderen Göttern geopfert und das Werk ihrer eigenen Hände angebetet haben.“ (<a href="Jeremia" title="Jeremia"><span style="white-space:nowrap;">Jer</span></a> 1,15–16 ) „Wo sind nun deine Götter, die du dir gemacht hast? Sie mögen sich erheben, falls sie dir helfen können, wenn du in Not bist. Denn so zahlreich wie deine Städte, Juda, sind deine Götter.“ (<a href="Jeremia" title="Jeremia"><span style="white-space:nowrap;">Jer</span></a> 2,28 )

</p><p>Schließlich kündigt Jeremia dem Volk die Verschleppung nach Babel als Strafe für ihre Verfehlungen gegen den Herrn an: „Dieses ganze Land wird zum Trümmerfeld und zu einem Bild des Entsetzens und diese Völker werden dem König von Babel siebzig Jahre lang dienen.“ (<a href="Jeremia" title="Jeremia"><span style="white-space:nowrap;">Jer</span></a> 25,11 ) Doch gleich im nächsten Satz kündigt der Prophet die Rückkehr des Volkes Israel und die harte Bestrafung der <a href="Chald%C3%A4er" title="Chaldäer">Chaldäer</a> an. In Erwartung dieser Rache Gottes fährt der Psalm 137 denn auch mit sehr scharfen Worten und der Androhung von <a href="Verst%C3%BCmmelung" title="Verstümmelung">Selbstverstümmelung</a> weiter:

</p>

<p>„<sup>5</sup>Wenn ich dich je vergesse, Jerusalem, dann soll mir die rechte Hand verdorren. <sup>6</sup>Die Zunge soll mir am Gaumen kleben, wenn ich an dich nicht mehr denke, wenn ich Jerusalem nicht zu meiner höchsten Freude erhebe. <sup>7</sup>Herr, vergiss den Söhnen <a href="Edom" title="Edom">Edoms</a> nicht den Tag von Jerusalem; sie sagten: ‚Reißt nieder, bis auf den Grund reißt es nieder!‘ <sup>8</sup>Tochter Babel, du Zerstörerin! Wohl dem, der dir heimzahlt, was du uns getan hast! <sup>9</sup>Wohl dem, der deine Kinder packt und sie am Felsen zerschmettert!“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <span class="Person h-card"><a href="Buch_der_Psalmen" title="Buch der Psalmen"><span style="white-space:nowrap;">Ps</span></a> 137,5–9 </span></div></div>

<p>Die ausgesprochenen Drohungen erscheinen von einem starken Hass auf die Versklaver getrieben zu sein, dennoch ist überliefert, dass es vielen Juden in Babylon gar nicht so schlecht ging und sie sogar zu hohen Ämtern im babylonischen Staatsapparat gelangten. Diese Ehre wurde etwa dem Propheten <a href="Daniel" title="Daniel">Daniel</a> zuteil (<a href="Daniel" title="Daniel"><span style="white-space:nowrap;">Dan</span></a> 1 ). Nach 539 v. Chr. erlaubte <a href="Kyros_II." title="Kyros II.">Kyros II.</a>, König von <a href="Perserreich" title="Perserreich">Persien</a>, die Rückkehr der verschleppten Völker in ihre Heimat, nachdem er das Babylonische Reich erobert hatte.

</p><p>Inwiefern die Prophezeiung der Zerstörung Babylons eingetroffen ist, ist heute umstritten. Sicher ist, dass die Stadt nach dem 5. Jahrhundert v. Chr. in der Weltpolitik keine Rolle mehr spielte und mehr und mehr zerfiel.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Wirkungsgeschichte_in_der_Liturgie">Wirkungsgeschichte in der Liturgie</h2></div>

<p>In den <a href="Orthodoxe_Kirche" class="mw-redirect" title="Orthodoxe Kirche">orthodoxen</a> und <a href="Ostkirche" class="mw-redirect" title="Ostkirche">Ostkirchen</a>, die den <a href="Byzantinischer_Ritus" title="Byzantinischer Ritus">Byzantinischen Ritus</a> verwenden, wird der Psalm 137 (136 nach der griechischen Zählung) außer in der <a href="Osteroktav" class="mw-redirect" title="Osteroktav">Osteroktav</a> jeden Freitag zur <a href="Mette" title="Mette">Frühmette</a> gelesen.

</p><p>In der <a href="R%C3%B6misch-katholische_Kirche" title="Römisch-katholische Kirche">Römisch-Katholischen Kirche</a> ist der Psalm Bestandteil des <a href="Stundengebet" title="Stundengebet">Stundengebets</a>. In der Sonntagsmesse ist er am vierten Fastensonntag (<a href="Laetare" title="Laetare">Laetare</a>) im Lesejahr B vorgesehen.

</p><p>Im Judentum wird der Psalm 137 an Werktagen – also weder am Schabbat noch an Feiertagen – vor dem Tischgebet, genannt „Birkat Hamason“, gesungen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Wirkungsgeschichte_in_der_Musik">Wirkungsgeschichte in der Musik</h2></div>

<p>Der Psalm wurde im Laufe der Jahrhunderte immer wieder von Komponisten vertont (Auswahl):

</p>

<ul><li>Im <a href="Deutscher_Sprachraum" class="mw-redirect" title="Deutscher Sprachraum">deutschen Sprachraum</a> war der Choral <a href="An_Wasserfl%C3%BCssen_Babylon" title="An Wasserflüssen Babylon">An Wasserflüssen Babylon</a> von <a href="Wolfgang_Dachstein" title="Wolfgang Dachstein">Wolfgang Dachstein</a>, entstanden 1525, bedeutend.</li>

<li><a href="Orlando_di_Lasso" title="Orlando di Lasso">Orlando di Lasso</a> vertonte <i>Super flumina Babylonis</i> als vierstimmige <a href="Motette" title="Motette">Motette</a>, erstveröffentlicht 1585.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li><a href="Heinrich_Sch%C3%BCtz" title="Heinrich Schütz">Heinrich Schütz</a> vertonte den Psalm 1619 in einem Doppelchörigen Choral <i>An den Wassern zu Babel</i>, SWV 37.</li>

<li><a href="Marc-Antoine_Charpentier" title="Marc-Antoine Charpentier">Marc-Antoine Charpentier</a> vertonte 2 <i>Super flumina Babylonis</i> (1680 ?), H.170, H.171 – H.171a.</li>

<li><a href="Michel-Richard_Delalande" title="Michel-Richard Delalande">Michel-Richard Delalande</a> vertonte 1 <i>Super flumina Babylonis S. 13</i> (1686).</li>

<li><a href="Charles-Hubert_Gervais" title="Charles-Hubert Gervais">Charles-Hubert Gervais</a> vertonte 1 <i>Super flumina Babylonis</i> (1723).</li>

<li><a href="Fran%C3%A7ois_Giroust" title="François Giroust">François Giroust</a>, vertonte 1 <i>Super flumina Babylonis</i> (1768)</li>

<li>Der Psalm gab die Inspiration für den berühmten Sklavenchor <i><a href="Va%2C_pensiero" title="Va, pensiero">Va, pensiero</a></i> in <a href="Giuseppe_Verdi" title="Giuseppe Verdi">Giuseppe Verdis</a> Oper <a href="Nabucco" title="Nabucco">Nabucco</a> (1842).</li>

<li><a href="Gabriel_Faur%C3%A9" title="Gabriel Fauré">Gabriel Fauré</a> vertonte <i>Super flumina Babylonis</i> als Kompositionsbeitrag für den <a href="Prix_de_Rome" title="Prix de Rome">Prix de Rome</a> 1863 für Chor und Orchester.</li>

<li>Mit <i>Při řekách babylonských</i> (op. 99: Biblische Lieder, Teil 7) existiert zudem auch eine tschechische Vertonung des Psalms von <a href="Anton%C3%ADn_Dvo%C5%99%C3%A1k" title="Antonín Dvořák">Antonín Dvořák</a>. Sie war 1894 während seines Amerika-Aufenthaltes zunächst als Stück für Klavier und Singstimme entstanden; ein Jahr später schuf der Komponist eine Version für Singstimme und Orchester.</li>

<li><a href="Joseph_Guy_Ropartz" title="Joseph Guy Ropartz">Guy Ropartz</a> vertonte den Psalm 1897 in französischer Übersetzung unter dem Titel <i>Psaume 136</i> für Chor, Orgel und Orchester.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li>Im <a href="Englischer_Sprachraum" class="mw-redirect" title="Englischer Sprachraum">englischen Sprachraum</a> gibt es zahlreiche Versionen von <i>By the waters/rivers of Babylon</i>. Oft wird dabei der zweite Teil oder zumindest der letzte Vers des Psalms weggelassen. John L. Bell, ein schottischer Liederschreiber, meint zu seiner eigenen Interpretation des Psalms: “The final verse is omitted in this metricization, because its seemingly outrageous curse is better dealt with in preaching or group conversation. It should not be forgotten, especially by those who have never known exile, dispossession or the rape of people and land.”<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li>In <a href="Charles_Martin_Loeffler" title="Charles Martin Loeffler">Charles Martin Loefflers</a> Frauenchorwerk <i>Psalm CXXXVII (By the Rivers of Babylon)</i> (1901) folgen auf die ersten sechs Verse des Psalms der vierte und fünfte Vers des <a href="Psalm_126" title="Psalm 126">Psalms 126</a>.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li><a href="Harry_Partch" title="Harry Partch">Harry Partch</a> vertonte den Psalm als <i>By the Rivers of Babylon</i> (1931).</li>

<li>Im <a href="Oratorium" title="Oratorium">Oratorium</a> <i>Belshazzar's Feast</i> (1931) von <a href="William_Walton" title="William Walton">William Walton</a> wird die Eröffnungssequenz von israelitischen Gefangenen in Babylon gesungen.</li>

<li><a href="Brent_Dowe" title="Brent Dowe">Brent Dowe</a> und Trevor McNaughton der Gruppe <a href="The_Melodians" title="The Melodians">The Melodians</a> schrieben <i><a href="Rivers_of_Babylon" title="Rivers of Babylon">Rivers of Babylon</a></i> (1970) zu <a href="Jamaika" title="Jamaika">jamaikanischer Musik</a>. 1978 veröffentlichten <a href="Boney_M" class="mw-redirect" title="Boney M">Boney M</a> eine <a href="Coverversion" title="Coverversion">Coverversion</a>, die in vielen Ländern lange auf Platz eins der Hitparaden war. Der Text des <a href="Evergreen" title="Evergreen">Evergreens</a> besteht aus den ersten vier <a href="Vers" title="Vers">Versen</a> des Psalms, der vom <a href="Babylonisches_Exil" title="Babylonisches Exil">Babylonischen Exil</a> der <a href="Jude" class="mw-redirect" title="Jude">Juden</a> handelt. Die deutsche Fassung desselben Lieds – <i>Die Legende von Babylon</i>, gesungen von <a href="Bruce_Low" title="Bruce Low">Bruce Low</a> – liefert eine Fassung der Geschichte, in der die Legende des <a href="Turmbau_zu_Babel" title="Turmbau zu Babel">Turmbaus zu Babel</a> erzählt wird, der in der Bibel in <a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)"><span style="white-space:nowrap;">Genesis</span></a> 11,1-9  zu finden ist und rund 1000 Jahre vor dem babylonischen Exil stattgefunden haben soll.</li>

<li>Der Psalm wird im <a href="Broadway_(Theater)" title="Broadway (Theater)">Broadway</a>-<a href="Musical" title="Musical">Musical</a> <i><a href="Godspell" title="Godspell">Godspell</a></i> (1971) als <i>On the Willows</i> (dt. <i>An den Weiden</i>) vorgetragen.</li>

<li>Auch der Popsong <i>By the Waters of Babylon</i> aus <a href="Don_McLean" title="Don McLean">Don McLeans</a> Album <i><a href="American_Pie_(Album)" title="American Pie (Album)">American Pie</a></i> (1971) beruht auf dem Text des Psalms 137. Es handelt sich bei diesem Song um die Bearbeitung eines Kanons von <a href="Philip_Hayes_(Komponist)" title="Philip Hayes (Komponist)">Philip Hayes</a> (1738–1797).</li>

<li><a href="Matisyahu" title="Matisyahu">Matisyahu</a> verwendet die Verse 5 und 6 in seinem Lied <i>Jerusalem</i> (2006).</li>

<li><a href="John_Williams_(Komponist)" title="John Williams (Komponist)">John Williams</a> stellt dem Ersten Satz seines am 23. September 2009 uraufgeführten Harfenkonzertes <i>On Willows and Birches</i> ein Zitat aus dem Psalm voran: “We hanged our harps upon the willows …”.</li>

<li><a href="Ludger_St%C3%BChlmeyer" title="Ludger Stühlmeyer">Ludger Stühlmeyer</a> komponierte 2019 eine Fantasie für Orgel <i>Super flumina Babylonis</i> nach dem Aquarell <i>An den Wassern zu Babel</i> (1918) von <a href="Paul_Klee" title="Paul Klee">Paul Klee</a>.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Wirkungsgeschichte_in_der_Literatur">Wirkungsgeschichte in der Literatur</h2></div>

<ul><li>Psalm 137 gab <a href="Stephen_Vincent_Ben%C3%A9t" title="Stephen Vincent Benét">Stephen Vincent Benéts</a> Kurzgeschichte <i>By the Waters of Babylon</i> den Namen.</li>

<li><a href="Lu%C3%ADs_de_Cam%C3%B5es" title="Luís de Camões">Luís de Camões</a>, ein portugiesischer Dichter des 16. Jahrhunderts, basierte eines seiner oft zitierten Lieder, <i>Sobre os Rios que Vão</i>, auf diesem Psalm.</li>

<li><a href="T._S._Eliot" title="T. S. Eliot">T. S. Eliot</a> bezieht sich in seinem Gedicht <i><a href="Das_w%C3%BCste_Land" title="Das wüste Land">Das wüste Land</a></i> ebenfalls auf den Psalm. Im dritten Kapitel <i>The Fire Sermon</i>, schreibt er: “By the water of Leman I sat down and wept …”</li>

<li><a href="Heinrich_Heine" title="Heinrich Heine">Heinrich Heines</a> 1851 erschienene Gedichtsammlung <i><a href="Romanzero" title="Romanzero">Romanzero</a></i> beschäftigt sich unter anderem intensiv mit der Frage jüdischer Identität. Das Gedicht <i>Jehuda ben Halevy</i> spielt gezielt mit der Tradition, in welcher der Psalm 137 steht.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Frank-Lothar_Hossfeld" title="Frank-Lothar Hossfeld">Frank-Lothar Hossfeld</a>, <a href="Erich_Zenger" title="Erich Zenger">Erich Zenger</a>: <i>Psalmen. Psalm 101–150</i>. Herder, Freiburg/Basel/Wien 2008 (<i>Herders Theologischer Kommentar zum Alten Testament</i>), ISBN 978-3-451-26827-4.</li>

<li><a href="Susan_Gillingham" title="Susan Gillingham">Susan Gillingham</a>, <i>The Reception of Psalm 137 in Jewish and Christian Traditions.</i> In: dies. (Hrsg.): Jewish and Christian approaches to the Psalms: conflict and convergence. Oxford 2013, 64–82.</li>

<li><a href="Jonathan_Magonet" title="Jonathan Magonet">Jonathan Magonet</a>, <i>Psalm 137: Unlikely Liturgy or Partisan Poem? A Response to Sue Gillingham.</i> In: Jewish and Christian approaches to the Psalms 83–88.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Psalm_137?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Psalm 137</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<ul><li>Psalm 137 in der <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibleserver.com/text/EU/Psalm+137">Einheitsübersetzung</a>, der <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibleserver.com/text/LUT/Psalm+137">Lutherbibel</a> und weiteren Übersetzungen aus <a href="Bibleserver.com" title="Bibleserver.com">bibleserver.com</a></li>

<li>Psalm 137 lecture by Dr. John E. Curtis, OBE FBA Keeper of Special Middle East Projects, The British Museum Babylon: A Wonder of the Ancient World (Psalm 137 <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=SPazqLjBHNw">ab ca.13:50 min</a>)</li>

<li>Psalm 137 in der <a href="Biblia_Hebraica_Stuttgartensia" title="Biblia Hebraica Stuttgartensia">Biblia Hebraica Stuttgartensia</a> (BHS) auf <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.bibelwissenschaft.de/online-bibeln/biblia-hebraica-stuttgartensia-bhs/lesen-im-bibeltext/bibel/text/lesen/?tx_buhbibelmodul_bibletext%5Bscripture%5D=Psalm+137">bibelwissenschaft.de</a></li>

<li>Gemeinfreie Noten von <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.cpdl.org/wiki/index.php/Psalm_137">Vertonungen zu Psalm 137</a> in der <a href="Choral_Public_Domain_Library" title="Choral Public Domain Library">Choral Public Domain Library – ChoralWiki</a> (englisch)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">Easton's Bible Dictionary</cite>. Dictionary.com, 1897, Chebar (englisch, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20070318221558/http://dictionary.reference.com/browse/Chebar">archive.org</a> [abgerufen am 9. März 2008]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abookitem&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Psalm+137&rft.atitle=Chebar&rft.btitle=Easton%27s+Bible+Dictionary&rft.date=1897&rft.genre=bookitem&rft.pub=Dictionary.com" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">James L. Kugel: <i>Psalm 137.</i> In: <i>In Potiphar’s House.</i> Harvard University Press, Cambridge, MA, 1994.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>The Psalter According to the Seventy</i>. Holy Transfiguration Monastery, Boston, MA, 1974 (2. Auflage 1987), ISBN 0-943405-00-9, S. 241.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">CPDL ChoralWiki: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.cpdl.org/wiki/index.php/Super_flumina_Babylonis_a_4_(Orlando_di_Lasso)">Super flumina Babylonis à 4 (Orlando_di_Lasso)</a></span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://imslp.org/wiki/Psalm_136_(Ropartz,_Guy)"><i>Psalm 136 (Ropartz, Guy) – IMSLP.</i></a><span class="Abrufdatum"> Abgerufen am 7. April 2025</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3APsalm+137&rft.title=Psalm+136+%28Ropartz%2C+Guy%29+%E2%80%93+IMSLP&rft.description=Psalm+136+%28Ropartz%2C+Guy%29+%E2%80%93+IMSLP&rft.identifier=https%3A%2F%2Fimslp.org%2Fwiki%2FPsalm_136_%28Ropartz%2C_Guy%29"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">John L. Bell: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">Psalms of Patience, Protest and Praise</cite>. Wild Goose Publications, 1993, ISBN 0-947988-56-4 (englisch).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Psalm+137&rft.au=John+L.+Bell&rft.btitle=Psalms+of+Patience%2C+Protest+and+Praise&rft.date=1993&rft.genre=book&rft.isbn=0947988564&rft.pub=Wild+Goose+Publications" style="display:none"> </span> Übersetzung: „Der letzte Vers wurde in dieser Vertonung weggelassen, weil sein scheinbar ungeheurer Fluch besser in einer <a href="Predigt" title="Predigt">Predigt</a> oder in einer Gruppenstunde behandelt werden sollte. Dies sollte nicht vergessen werden, besonders von jenen, die nie ins Exil vertrieben, enteignet oder ausgeplündert wurden.“</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Margaret Smith-Dalton, Jim Dalton: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://repertoire-explorer.musikmph.de/wp-content/uploads/vorworte_prefaces/4042.html"><i>Charles Martin Loeffler (geb. Berlin-Schöneberg, 30. Januar 1861 – gest. Medfield, USA, 19. Mai 1935). Psalm CXXXVII (By the Rivers of Babylon).</i></a> Aus dem Englischen von Peter Dietz. In: <i>repertoire-explorer.musikmph.de</i>, 2018, abgerufen am 7. Oktober 2020.</span>

</li>

</ol>

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<div class="klappleiste-kopf"><a href="Buch_der_Psalmen" title="Buch der Psalmen">Die Psalmen</a> (Zählung nach der hebräischen Bibel)</div>

<p><b>Rahmen:</b> <a href="Psalm_1" title="Psalm 1">1</a> • <a href="Psalm_2" title="Psalm 2">2</a>

</p><p><b>1. Buch:</b> <a href="Psalm_3" title="Psalm 3">3</a> • <a href="Psalm_4" title="Psalm 4">4</a> • <a href="Psalm_5" title="Psalm 5">5</a> • <a href="Psalm_6" title="Psalm 6">6</a> • <a href="Psalm_7" title="Psalm 7">7</a> • <a href="Psalm_8" title="Psalm 8">8</a> • <a href="Psalm_9_und_10" title="Psalm 9 und 10">9</a> • <a href="Psalm_9_und_10" title="Psalm 9 und 10">10</a> • <a href="Psalm_11" title="Psalm 11">11</a> • <a href="Psalm_12" title="Psalm 12">12</a> • <a href="Psalm_13" title="Psalm 13">13</a> • <a href="Psalm_14" class="mw-redirect" title="Psalm 14">14</a> • <a href="Psalm_15" title="Psalm 15">15</a> • <a href="Psalm_16" title="Psalm 16">16</a> • <a href="Psalm_17" title="Psalm 17">17</a> • <a href="Psalm_18" title="Psalm 18">18</a> • <a href="Psalm_19" title="Psalm 19">19</a> • <a href="Psalm_20" title="Psalm 20">20</a> • <a href="Psalm_21" title="Psalm 21">21</a> • <a href="Psalm_22" title="Psalm 22">22</a> • <a href="Psalm_23" title="Psalm 23">23</a> • <a href="Psalm_24" title="Psalm 24">24</a> • <a href="Psalm_25" title="Psalm 25">25</a> • <a href="Psalm_26" title="Psalm 26">26</a> • <a href="Psalm_27" title="Psalm 27">27</a> • <a href="Psalm_28" title="Psalm 28">28</a> • <a href="Psalm_29" title="Psalm 29">29</a> • <a href="Psalm_30" title="Psalm 30">30</a> • <a href="Psalm_31" title="Psalm 31">31</a> • <a href="Psalm_32" title="Psalm 32">32</a> • <a href="Psalm_33" title="Psalm 33">33</a> • <a href="Psalm_34" title="Psalm 34">34</a> • <a href="Psalm_35" title="Psalm 35">35</a> • <a href="Psalm_36" title="Psalm 36">36</a> • <a href="Psalm_37" title="Psalm 37">37</a> • <a href="Psalm_38" title="Psalm 38">38</a> • <a href="Psalm_39" title="Psalm 39">39</a> • <a href="Psalm_40" title="Psalm 40">40</a> • <a href="Psalm_41" title="Psalm 41">41</a>

</p><p><b>2. Buch:</b> <a href="Psalm_42" title="Psalm 42">42</a> • <a href="Psalm_43" title="Psalm 43">43</a> • <a href="Psalm_44" title="Psalm 44">44</a> • <a href="Psalm_45" title="Psalm 45">45</a> • <a href="Psalm_46" title="Psalm 46">46</a> • <a href="Psalm_47" title="Psalm 47">47</a> • <a href="Psalm_48" title="Psalm 48">48</a> • <a href="Psalm_49" title="Psalm 49">49</a> • <a href="Psalm_50" title="Psalm 50">50</a> • <a href="Psalm_51" title="Psalm 51">51</a> • <a href="Psalm_52" title="Psalm 52">52</a> • <a href="Psalm_53" title="Psalm 53">53</a> • <a href="Psalm_54" title="Psalm 54">54</a> • <a href="Psalm_55" title="Psalm 55">55</a> • <a href="Psalm_56" title="Psalm 56">56</a> • <a href="Psalm_57" title="Psalm 57">57</a> • <a href="Psalm_58" title="Psalm 58">58</a> • <a href="Psalm_59" title="Psalm 59">59</a> • <a href="Psalm_60" title="Psalm 60">60</a> • <a href="Psalm_61" title="Psalm 61">61</a> • <a href="Psalm_62" title="Psalm 62">62</a> • <a href="Psalm_63" title="Psalm 63">63</a> • <a href="Psalm_64" title="Psalm 64">64</a> • <a href="Psalm_65" title="Psalm 65">65</a> • <a href="Psalm_66" title="Psalm 66">66</a> • <a href="Psalm_67" title="Psalm 67">67</a> • <a href="Psalm_68" title="Psalm 68">68</a> • <a href="Psalm_69" title="Psalm 69">69</a> • <a href="Psalm_70" title="Psalm 70">70</a> • <a href="Psalm_71" title="Psalm 71">71</a> • <a href="Psalm_72" title="Psalm 72">72</a>

</p><p><b>3. Buch:</b> <a href="Psalm_73" title="Psalm 73">73</a> • <a href="Psalm_74" title="Psalm 74">74</a> • <a href="Psalm_75" title="Psalm 75">75</a> • <a href="Psalm_76" title="Psalm 76">76</a> • <a href="Psalm_77" title="Psalm 77">77</a> • <a href="Psalm_78" title="Psalm 78">78</a> • <a href="Psalm_79" title="Psalm 79">79</a> • <a href="Psalm_80" title="Psalm 80">80</a> • <a href="Psalm_81" title="Psalm 81">81</a> • <a href="Psalm_82" title="Psalm 82">82</a> • <a href="Psalm_83" title="Psalm 83">83</a> • <a href="Psalm_84" title="Psalm 84">84</a> • <a href="Psalm_85" title="Psalm 85">85</a> • <a href="Psalm_86" title="Psalm 86">86</a> • <a href="Psalm_87" title="Psalm 87">87</a> • <a href="Psalm_88" title="Psalm 88">88</a> • <a href="Psalm_89" title="Psalm 89">89</a>

</p><p><b>4. Buch:</b> <a href="Psalm_90" title="Psalm 90">90</a> • <a href="Psalm_91" title="Psalm 91">91</a> • <a href="Psalm_92" title="Psalm 92">92</a> • <a href="Psalm_93" title="Psalm 93">93</a> • <a href="Psalm_94" title="Psalm 94">94</a> • <a href="Psalm_95" title="Psalm 95">95</a> • <a href="Psalm_96" title="Psalm 96">96</a> • <a href="Psalm_97" title="Psalm 97">97</a> • <a href="Psalm_98" title="Psalm 98">98</a> • <a href="Psalm_99" title="Psalm 99">99</a> • <a href="Psalm_100" title="Psalm 100">100</a> • <a href="Psalm_101" title="Psalm 101">101</a> • <a href="Psalm_102" title="Psalm 102">102</a> • <a href="Psalm_103" title="Psalm 103">103</a> • <a href="Psalm_104" title="Psalm 104">104</a> • <a href="Psalm_105" title="Psalm 105">105</a> • <a href="Psalm_106" title="Psalm 106">106</a>

</p><p><b>5. Buch:</b> <a href="Psalm_107" title="Psalm 107">107</a> • <a href="Psalm_108" title="Psalm 108">108</a> • <a href="Psalm_109" title="Psalm 109">109</a> • <a href="Psalm_110" title="Psalm 110">110</a> • <a href="Psalm_111" title="Psalm 111">111</a> • <a href="Psalm_112" title="Psalm 112">112</a> • <a href="Psalm_113" title="Psalm 113">113</a> • <a href="Psalm_114" title="Psalm 114">114</a> • <a href="Psalm_115" title="Psalm 115">115</a> • <a href="Psalm_116" title="Psalm 116">116</a> • <a href="Psalm_117" title="Psalm 117">117</a> • <a href="Psalm_118" title="Psalm 118">118</a> • <a href="Psalm_119" title="Psalm 119">119</a> • <a href="Psalm_120" title="Psalm 120">120</a> • <a href="Psalm_121" title="Psalm 121">121</a> • <a href="Psalm_122" title="Psalm 122">122</a> • <a href="Psalm_123" title="Psalm 123">123</a> • <a href="Psalm_124" title="Psalm 124">124</a> • <a href="Psalm_125" title="Psalm 125">125</a> • <a href="Psalm_126" title="Psalm 126">126</a> • <a href="Psalm_127" title="Psalm 127">127</a> • <a href="Psalm_128" title="Psalm 128">128</a> • <a href="Psalm_129" title="Psalm 129">129</a> • <a href="Psalm_130" title="Psalm 130">130</a> • <a href="Psalm_131" title="Psalm 131">131</a> • <a href="Psalm_132" title="Psalm 132">132</a> • <a href="Psalm_133" title="Psalm 133">133</a> • <a href="Psalm_134" title="Psalm 134">134</a> • <a href="Psalm_135" title="Psalm 135">135</a> • <a href="Psalm_136" title="Psalm 136">136</a> • <a class="mw-selflink selflink">137</a> • <a href="Psalm_138" title="Psalm 138">138</a> • <a href="Psalm_139" title="Psalm 139">139</a> • <a href="Psalm_140" title="Psalm 140">140</a> • <a href="Psalm_141" title="Psalm 141">141</a> • <a href="Psalm_142" title="Psalm 142">142</a> • <a href="Psalm_143" title="Psalm 143">143</a> • <a href="Psalm_144" title="Psalm 144">144</a> • <a href="Psalm_145" title="Psalm 145">145</a>

</p><p><b>Schluss:</b> <a href="Psalm_146" title="Psalm 146">146</a> • <a href="Psalm_147" title="Psalm 147">147</a> • <a href="Psalm_148" title="Psalm 148">148</a> • <a href="Psalm_149" title="Psalm 149">149</a> • <a href="Psalm_150" title="Psalm 150">150</a>

</p><p><b>Außerhalb der Zählung:</b> <a href="Psalm_151" title="Psalm 151">151</a> • <a href="Psalm_152" class="mw-redirect" title="Psalm 152">152</a> • <a href="Psalm_153" class="mw-redirect" title="Psalm 153">153</a>

 • <a href="Psalm_154" class="mw-redirect" title="Psalm 154">154</a> • <a href="Psalm_155" class="mw-redirect" title="Psalm 155">155</a>

</p>

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</div></div></div><div><div class="zim-footer">

Dieser Artikel wurde von <a class="external text" title="Zuletzt bearbeitet am 2025-12-30" href="https://de.wikipedia.org/wiki/?title=Psalm_137&oldid=262863682">Wikipedia</a> herausgegeben. Der Text ist unter <a class="external text" href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de">Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0</a> verfügbar, sofern nicht anders angegeben. Für die Mediendateien können zusätzliche Bedingungen gelten.

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